Historia de Zacatecas

Es lamentable que muchos de los personajes que tuvieron participación destacada dentro de la lucha armada, a través de la cual, nació la Independencia de México, sean casi desconocidos. Tal es el caso de los zacatecanos integrantes de la familia Rosales.

Don Víctor Rosales, Fulgencio, Francisco, Vicente, Sotero, José María y Juan, hermanos de don Víctor, doña María Elena Gordoa, los niños Timoteo y José así como doña Ricarda, dieron su sangre y su vida por la Independencia de nuestra Patria.

Muchos caudillos como Hidalgo, Allende Aldama, etc. perdieron la existencia a los pocos meses de iniciada la disputa. Otros, como Morelos, Matamoros y algunos insurgentes del sur, combatieron algunos años más; mientras que Víctor Rosales inició su lucha el 9 de agosto de 1808 y murió el 20 de mayo de 1817, permaneciendo casi nueve años en una guerra terrible y cruenta por independizar a la Patria del yugo español.Durante los nueve años de participación activa, Los Rosales dieron bastante de qué hablar, eso ha originado muchas contradicciones en los biógrafos de los zacatecanos; algunos historiadores citan hechos y lugares que otros hasta niegan. Durante el proceso de investigación de la vida y obra de estos próceres, se ha ido acumulando material suficiente para editar un libro muy completo.

Por las circunstancias socioeconómicas que se vivían en las minas y en el campo durante aquella época, podría decirse que en Zacatecas, ciudad donde nacieron y vivieron Los Rosales, todo estaba dado para convertir a éstos y a muchos otros en amantes de la libertad y de la justicia, pues la podredumbre social de las ciudades mineras, con la cual se conjugaban la ignorancia, la pobreza, las desigualdades y las injusticias cometidas por los dueños de minas, de los capataces y de los administradores de las tiendas de raya, provocaban el deseo de salir de la inmundicia y a luchar hasta conseguir una vida más digna.

La educación básica la recibieron Los Rosales de otro amante de la libertad, el cual sin duda ejerció gran influencia sobre la familia en cuestión. Fue el sacerdote mercedario Nicolás Porrés, quien les enseñó las primeras letras, religión, aritmética, gramática, historia, geografía, nociones de filosofía y agricultura. Este sacerdote también participó en la lucha contra los peninsulares nocivos, que pretendían sostenerse en el poder, aún a costas de la libertad de los criollos y los nativos.

Es indudable que dentro de la familia de los Rosales, destaca la personalidad de don Víctor; para hablar de la vida y la obra de este héroe es necesario un trabajo específico el cual se presentará en otra ocasión; ahora me referiré de manera sucinta a los otros diez parientes que también lucharon por México; deseo destacar que el hecho de que once miembros de una familia hayan entregado su vida en aras de la patria, es algo único y quizá irrepetible. Dichos personajes fueron:

1.- Don Fulgencio que fue dueño de una empresa manufacturera de pieles en León; luchó al lado de don Víctor por la independencia Nacional; En la batalla de Monte de las Cruces fue gravemente herido. A pesar de la herida, siguió cerca del padre Hidalgo, asistió a la batalla de Aculco, ahí fue hecho prisionero; lo colgaron de un árbol y lo fusilaron.

2.- Don Francisco fue administrador de una hacienda en Guanajuato, luchó por la Patria al lado de sus hermanos, A principios de noviembre de 1812, don Francisco fue hecho prisionero en la hacienda de Illueca y fue fusilado por orden del español Galopen.

3.- Don Vicente fue minero en el Real de Catorce, se unió a la lucha por la Independencia desde antes de 1810; en varios lugares participó en cruentas batallas. A fines de noviembre de 1812, en la acción de Purépero, fue muerto a cuchilladas y a balazos a manos de los realistas.

4.- Don Sotero era agricultor en la Sierra de los Amoles; cuando surgió el levantamiento armado para luchar por la Independencia, se unió a sus hermanos y siempre estuvo en los frentes de batalla, desconozco el lugar y la fecha de su muerte.

5.- Don José María era uno de los más jóvenes de la estirpe de Los Rosales, eso le permitió ser más valeroso y atrevido, participaba principalmente dentro del grupo de caballería, junto con Agatón capturaba caballos broncos y los ponía al servicio de los ejércitos de don Víctor. En la hacienda de Bañón, él y otros insurgentes capturaron 300 animales.

En septiembre de 1813, cuando José María se encontraba en Guadalupe, Zacatecas; el Intendente Diego García Conde mando capturarlo junto Francisco Villalobos; les mandó formar juicio por haber acompañado a don Víctor en su atrevida entrada a Zacatecas. Los presos fueron sentenciados a muerte y fusilados públicamente.

6.- Don Juan, fue quizá el más joven de Los Rosales. Los biógrafos que lo mencionan no dan más información sobre sus acciones, algunos autores lo mencionan siempre junto a los hermanos, realizando actividades en defensa de la Patria.

7.- Doña María Elena Gordoa de Rosales fue hija del hacendado de El Maguey, conoció a don Víctor Rosales. Se dice que fueron esposos y que procrearon a Timoteo y a José. En varias ocasiones entregó caballería y otros pertrechos al grupo de los Rosales. Presenció el fusilamiento salvaje de su hijo Timoteo.

El día 25 de septiembre de 1813, Rosales llevando en las enancas de su caballo al pequeño Timoteo llegó a la plaza de San Agustín, ahí se trabó un rudo combate; durante esta acción, fue herido y hecho prisionero el hijo de don Víctor. Como el niño fue sentenciado a muerte, doña María Elena, que vivía en Vetagrande, pudo ir a Zacatecas a presenciar la infame ejecución de su querido hijo, cuyas heridas todavía chorreaban sangre, cuando en una humilde camilla fue conducido al matadero. Inútiles fueron los ruegos, el amargo y copioso llanto de la afligida madre que de rodillas imploraba misericordia para su inocente hijo.

El 19 de marzo de 1814, dando a luz a José, segundo hijo de don Víctor Rosales, murió en Vetagrande doña María Elena Gordoa de Rosales, mujer que hizo lo suyo por la Patria.

8.- Timoteo Rosales Gordoa. Por lo que dicen los biógrafos de Los Rosales, se deduce que nació en 1802, fue hijo de don Víctor Rosales y de doña María Elena Gordoa. Murió por “el grave delito de ser hijo de Víctor Rosales”. En aquella acción, de septiembre de 1813, el pequeño Timoteo fue tomado prisionero y llevado ante el intendente, el cual ordenó a los realistas cometieran uno de los crímenes de guerra más insólitos que se perpetraron en la lucha por la Independencia Nacional. Luego de haber sido hecho prisionero Timoteo Rosales fue azotado y ultrajado, entonces el Intendente Irízarri ordenó que el niño fuera llevado al patíbulo como todo un criminal. A fines de septiembre de 1813, Timoteo fue fusilado como un delincuente. Veamos unas palabras de Elías Amador:

…no hay palabras en el vocabulario de nuestra lengua, que pudieran emplearse convenientemente para calificar esa inaudita y salvaje atrocidad cometida en un niño de once años; indefenso, abandonado en medio de enfurecidos enemigos, ultrajado y herido, sin una mano protectora que lo ayudara, pues solamente la madre de Timoteo, doña María Elena Gordoa, que vivía en Vetagrande, pudo venir a presenciar la inicua ejecución de su querido hijo, cuyas heridas todavía chorreaban sangre, cuando fue conducido al matadero.

Inútiles fueron los ruegos, el amargo y copioso llanto de la afligida madre que de rodillas imploraba gracia para su inocente hijo, ante el endurecido corazón de los fieles esbirros de la tiranía colonial, quienes al manchar con sangre inocente el suelo de Zacatecas, arrojaban sobre la causa realista el indeleble y negro nubarrón de la infamia, elevando, sin quererlo, al cielo de la inmortalidad, entre espléndidos y gloriosos fulgores, el nombre de una pequeña víctima inmolada en los altares de la Patria, entre el lastimero llanto de una madre

9.- José Rosales Gordoa, nació el 19 de marzo de 1814, hijo de don Víctor y de doña María Elena Gordoa; en el acto de su nacimiento murió su madre. En octubre de 1814, a los seis meses de edad, en la hacienda de El Maguey, Zacatecas, cuando era cuidado por doña Ricarda Rosales, por el delito de de ser hijo de Víctor Rosales, fue hecho prisionero. Junto con doña Ricarda. Fue conducido a México y encerrado en los calabozos de la Inquisición, ¿Sería necesaria mayor ignominia realista? Luego fue liberado gracias a Doña Leona Vicario. Con el tiempo aquel pequeño huérfano José, donó a la nación las banderas que doña Ricarda había cuidado junto a él

10.- Doña Ricarda, hija de don Fulgencio, junta con sus parientes, luchó por la Patria; como ya se dijo, en el mes de octubre de 1814, fue hecha prisionera en la hacienda de El Maguey, Zacatecas; cuando se encontraba cuidando al niño José Rosales. Fue conducida a México y encerrada en los calabozos de la Inquisición, se dice que logró salir de ese lugar con la ayuda de doña Leona Vicario. Ricarda murió en Los Remedios, Guanajuato. Uno de los hechos importantes realizados por esta mujer, fue el rescate de las banderas con las que Hidalgo y otros caudillos salieron de Guanajuato después del grito de Independencia.

Así participaron once miembros de una familia de zacatecanos en la guerra por la Independencia de México, creo que ahora que México y los mexicanos conmemoran el bicentenario del inicio de la lucha armada, lo menos que podríamos hacer los zacatecanos sería difundir su historia a la niñez y a la juventud. Por hoy termino diciendo. ¡Que vivan los zacatecanos miembros de la familia de don Víctor Rosales.

Alejandro Villaseñor y Villaseñor. Biografías de los héroes y caudillos de la Independencia.

Elías Amador. Bosquejo Histórico de Zacatecas. Tomo segundo. 3° Edición PRI, México 1982.

Ma. de Jesús Reveles Félix. VÍCTOR ROSALES. Un héroe desconocido. Junio de 1985.

Francisco Sosa en Mexicanos distinguidos, Elías Amador, en Bosquejo Histórico de Zacatecas, tomo 2, p. 217.

[2] Elías Amador. op. cit., p. 124.

[3] Elías Amador. op. cit., p. 124.

[4] Francisco Sosa op. cit., p. 217.

[5] Bustamante, citado por Villaseñor, op. cit., p. 266.

Hasta antes de 1986, sobre la historia de Morelos, Zacatecas, sólo se sabía lo que contaba la tradición oral, pues se había perdido la verdadera memoria histórica y esa tradición oral narraba casi puros cuentos sin fundamento.

A partir de dicho año se han localizado bastantes documentos con los que podemos afirmar, por ejemplo:

Según la Cronología de Fray Gerónimo de Mendieta, el día 1 de septiembre de 1554 pasó por este lugar la expedición formada por Juan de Tolosa, Diego de Ibarra, Fray Gerónimo de Mendoza, Fray Gerónimo de Mendieta, varios españoles, cientos de indios culturizados y una recua de noventa mulas cargadas de bastimentos y varios cientos de cabras, ovejas y reses. Intentaban conquistar el norte del país. Al siguiente día llegaron a Fresnillo.

Fray Gerónimo de Mendieta afirma que en el lugar había naturales que andan en cueros, lo que significa que fue un sitio donde habitaba gente prehispánica, probablemente seminómada, pues no se han localizado vestigios de construcciones

A partir de 1580 varios documentos relacionados con este pueblo mencionan insistentemente a un personaje llamado ANTONIO DE FIGUEROA. Este señor resultó ser el primero en establecerse en lo que hoy es el pueblo de Morelos, Zacatecas.

El día 20 de julio de 1588 llegó a San Lorenzo, España una carta de Antonio de Figueroa dirigida al Rey de España, en ella a nombre de los mineros de Zacatecas, solicitó …le hiciera la merced de un título de un lugar al que llamaba La Cieneguilla de los Carneros, el cual se encontraba a la salida de la ciudad de Zacatecas, por las poblazones de la tierra adentro y que servía de abrevadero de los ganados de sus carnicerías y de las mulas de sus molinos, recuas y carros...

Este documento demuestra que en 1588 ya existía en este lugar un pequeño rancho al que se le llamaba CIENEGUILLA DE LOS CARNEROS o ESTANCIA DE LOS BORREGOS.

Con el tiempo el rancho fue cambiando de nombre, en 1620 era el RANCHO DE FIGUEROA, después el RANCHO DEL ARROYO DE CHUPADEROS, luego CHUPADEROS y a partir de 1894 MORELOS.

Decía la tradición oral que Chupaderos, había pertenecido a las grandes haciendas de El Maguey y Muleros. No fue cierto, pues desde su fundación hasta 1869 fue una pequeña hacienda independiente.

Sus dueños fueron en 1675 Francisco Pérez de Aragón; en 1710 Gaspar Benito de Larrañaga; en 1716 el conde de Santa Rosa; entre 1718 y 1726 los condes de Santiago de la Laguna; entre 1729 y 1740 don Fernando de la Campa y Cos, conde de San Mateo; en 1760 Gertrudiz Dionisia Sánchez; en 1784 Joseph Santiago Zenteno; en 1850 las monjas de Santa Mónica de Guadalajara; en 1860 los hacendados de El Maguey; hasta que según el Decreto del 8 de febrero de 1869, los habitantes del rancho de Chupaderos compraron las propiedades para formar una municipalidad.

Elías Amador, en su obra titulada “BOSQUEJO HISTÓRICO DE ZACATECAS,” dice …El 1 de noviembre de 1853 la tribu de LOS CAHIGUAS, hombres audaces, valientes y buenos jinetes. Procedentes del norte del país, llegaron hasta Chupaderos y Las Pilas… Pretendían llegar a sus lugares de origen, a sus cuevas y pertenencias, a sus antiguos CENTROS CEREMONIALES, que se encontraban en esta región, porque en ese año debían CELEBRAR EL NACIMIENTO DE SU SOL NUEVO. Los Cahiguas son nuestros antepasados remotos; debe ser un orgullo sentirse Cahigua.

En 1860 había en Chupaderos más de mil habitantes, éstos encabezados por J. Cruz García, varias veces solicitaron a las autoridades del estado, la formación de la municipalidad.

El Gobernador J. TRINIDAD GARCÍA DE LA CADENA solicitó al Congreso de la entidad que se hiciera un estudio y si era posible se emitiera un decreto en el cual se erigiera en municipalidad el rancho de Chupaderos.

Según el Decreto No 68 el 8 DE FEBRERO DE 1869, se erigió en congregación municipal el rancho de Chupaderos, para eso, se compraron en las propiedades a los últimos dueños del rancho y casi 5 000 hectáreas a las haciendas de El Maguey y Muleros, las cuales, tuvieron un costo de $10,000.00 oro.

El 20 de febrero de 1894, EL LIC. MAURICIO YÁÑEZ, Gobernador Interino del Estado de Zacatecas, dio a conocer a los habitantes del mismo, que: “EL CONGRESO DEL ESTADO, mediante el DECRETO No. 137 decidía”:

ART. PRIMERO. El Municipio de CHUPADEROS, perteneciente al Partido de la Capital, se denominará desde el día 5 de mayo del mismo año: MUNICIPIO DE MORELOS.

En julio de 1903, cuarenta personas de Morelos, encabezadas por Pedro Trejo Hinojosa, compraron en quince mil pesos, 4 194 hectáreas pertenecientes a la hacienda de: El Rosario y los ranchos de San Vicente y Bracho.

Participación del municipio de Morelos en la Guerra por la Independencia de 1810

El 14 de abril de 1811, López Rayón, el Coronel Víctor Rosales y el Padre José Antonio Torres regresaban de Saltillo hacia Zacatecas, comandando las tropas insurgentes que habían quedado después de la tragedia de Acatita de Baján; al llegar a los ranchos del arroyo de Chupaderos tuvieron un ligero enfrentamiento contra las tropas realistas de Juan Manuel Zambrano. Resultaron triunfadoras las tropas insurgentes, gracias al apoyo de víveres y caballos que proporcionaron los habitantes de estos lugares. Pequeña pero significativa participación de los lugareños de Chupaderos en la lucha por la libertad.

Entre 1811 y 1821, varias veces los ejércitos de ambos bandos cruzaron por el rancho, pues era paso obligado entre los pueblos del norte del país y los del centro y del sur, ya que por este lugar pasaba el CAMINO DE PLATA.

Tanto de Chupaderos, como de los ranchos de Hacienda Nueva y Las Pilas, los contendientes en la lucha armada se llevaban caballos, bestias de carga.

El 4 de julio de 1821, el Sargento José Ma. Borrego dirigía las tropas insurgentes conocidas como el Batallón mixto de Zacatecas, conduciéndolas de la Capital del Estado hacia Fresnillo. Al pasar por un lugar conocido como LA JOYA, perteneciente al actual municipio de Morelos, el Sargento Borrego dio a conocer a los soldados del citado Batallón los acuerdos tomados en el Plan de Iguala, con los que se daba por terminada la guerra de Independencia.

Sólo en Nochistlán se habían publicado dichos acuerdos, pero en el centro del Estado, no se habían realizado festejos. Fue aquí donde por primera vez se celebró en el interior del Estado con disparos de fusil el término de la sangrienta lucha.

Ese mismo día los Insurgentes pasaron a celebrarlo a la ciudad de Zacatecas, el 6 de julio se celebró en Jerez, el 8 en Villanueva, Juchipila y Huejúcar, el 9 en Fresnillo, el 11 en Vetagrande y a partir de ahí en otros lugares.

Entre 1909 y 1915 sucedieron varios hechos importantes relacionados con la Revolución Maderista. Con mucha frecuencia se realizaron encuentros entre los federales y los revolucionarios, de tal modo que la población civil estaba sujeta a los problemas que se ocasionaban por la revolución armada.

Este zacatecano se convirtió en revolucionario al revelarse contra el gobierno de Porfirio Díaz desde antes de que estallara la lucha armada. Desde los primeros días del mes de febrero de 1911, se dedicó a recorrer casi todas las cabeceras municipales del Estado. Fue así como el 10 de abril del año citado llegó hasta la Presidencia Municipal de Morelos; no modificó la Junta de Gobierno, pues según la fuente, los funcionarios eran de ideas revolucionarias y además, éstos se comprometieron a apoyar el movimiento y participar en lo posible para bien del mismo.

El 5 DE JUNIO DE 1913, con un ejército de más de 500 hombres, llegó a este lugar el General PÁNFILO NATERA, venía de Fresnillo e iba con rumbo a Zacatecas; pasaron la noche en la cabecera municipal, habiendo recibido de la población apoyo y alimentos; el día 6 tomó por breve tiempo la ciudad capital, pues ésta pronto fue recuperada por los federales

Según documentos del archivo municipal, el 10 de Noviembre de 1913 el Presidente del municipio informó al Jefe Político lo siguiente: ...han estado pasando muchos revolucionarios, quienes se apoderan de caballos, sillas de montar y armas, habiéndose llevado hasta la máquina de escribir de la Presidencia Municipal.

El 7 de Enero de 1914, el Presidente informó …varios revolucionarios pasaron exigiendo préstamos a los habitantes de este municipio y golpearon al Sr. NICOLÁS SIFUENTES excomisario del rancho de Las Pilas. Ese mismo día pasaron los federales y en el rancho de San José de Gracia quemaron las arcinas de tlazole con todo y maíz, llevándose como recluta en contra de su voluntad al Sr. PERFECTO DE SANTIAGO.

El día 19 de junio de 1914 llegaron a Morelos tropas federales trayendo carretones cargados de tanques con petróleo, pretendían quemar la población y principalmente las tlazoleras y forrajes que pudieran servir a las tropas villistas.

Varios vecinos, se trasladaron a caballo a la Estación de Calera a pedir auxilio a los revolucionarios que estaban llegando a ese lugar para realizar la Toma de Zacatecas.

A poco rato estuvieron en Morelos los Generales Felipe Ángeles, Chao, Urbina y Rodríguez quienes luego de sostener un ligero tiroteo con los incendiarios, los hicieron huir con rumbo a Hacienda Nueva y a la ciudad capital.

El día 20 de junio se reunieron en el edificio de la Presidencia municipal los Generales Felipe Ángeles, Pánfilo Natera y el estado mayor de la División del Centro y casi todo el de la División del Norte, en esa reunión prepararon todo el plan para la Toma de Zacatecas de 1914 y sólo esperaban la llegada del Centauro del Norte para que diera su visto bueno.

El 22 de Junio llegó a Morelos el General Francisco Villa y al conocer el plan de batalla, hizo algunos arreglos quedando todo listo para que el día 23 de junio se realizara la épica acción que condujo a la toma de Zacatecas y con ella, a la tumba del huertismo. La noche entre el 22 y 23 de junio, la pasó Villa en una bodega muy escondida y bien protegida por sus guardias.

Según el diario del General Felipe Ángeles, el día 23 de junio de 1914, desde muy temprano cerca de 15 000 villitas se colocaron en sus posiciones.

Según documentos del municipio, entre el 19 y el 24 de junio se sacrificaron más de mil cabezas de ganado para alimentar a las tropas aquí acampadas... Se utilizaron toneladas de forrajes y maíz para alimentar la caballería que estuvo en este lugar ...Muchos hombres fueron llevados de leva por los federales y muchos otros se enrolaron libremente en las tropas de la División del Norte.

Aquí cabe una mención especial para don Felipe Rojero, don Jesús Vázquez, don José Pinedo Carrillo (El Chepito), Nicolás Sifuentes excomisario del rancho de Las Pilas y Perfecto de Santiago quien fue llevado por la leva en enero de 1914 y otros personajes que participaron en la lucha armada de la Revolución Mexicana.

El 7 de febrero de 1922 se fraccionó la hacienda de La Pimienta, los habitantes de estos pueblos compraron parte de esas tierras, son casi 5,000 hectáreas con las que se formó el fraccionamiento agrícola conocido como La Pimienta

El 20 de noviembre de 1923 con 11 328 Hectáreas expropiadas a las haciendas de El Maguey, La Pimienta y Muleros se formó el Ejido Morelos.

La resolución presidencial apareció el 18 de diciembre de 1924 y el 3 de noviembre de 1925, tomaron posesión de las tierras 136 socios originales. En la actualidad existen en la nómina más de 450 ejidatarios.

Este escudo fue aprobado por el H. Ayuntamiento el año de 1987. Está dividido en cuatro partes; visto de frente, en la parte superior izquierda se encuentra un templo sobre un cerro, representando la religiosidad y las costumbres de los habitantes; en la parte superior derecha se dibuja un disco de engranes en forma de sol, representando el trabajo y el progreso permanentes de sus habitantes; en la parte inferior izquierda se observan los surcos de un campo de labranza iluminado por el sol anterior, este campo representa la agricultura, actividad principal del municipio; en la parte inferior derecha se observa la efigie del Generalísimo José Ma. Morelos y Pavón, de quien está tomado el nombre del municipio desde el 5 de mayo de 1894

Las cuatro partes señaladas tienen una corona de oro y plata significando los metales que se han extraído de las minas, la democracia y el pluralismo político. La serie de adornos y orlados que rematan al escudo en general, significan la cultura y la buena educación.

El significado de los colores del escudo son: el color negro representa los retos a vencer y el porvenir; el color café representa la fuerza de voluntad; el amarillo oro significa el oro de la buena economía; el amarillo claro representa los ideales de la niñez y la juventud y el blanco la pureza de las mentes estudiantiles.

Finalmente tiene una leyenda que dice: MORELOS, ZAC., TRABAJO, PROGRESO Y LIBERTAD, 1869–1894. Pues en mil 1869 se erigió en municipio separándose de Vetagrande y en 1894 se le cambió el nombre original de Chupaderos por el de Morelos.

Saludo respetuosamente a las autoridades presentes y a las personas que las acompañan en el presídium. Saludo con cariño a todas las mujeres y al público en general.

Mucha gracias a la Maestra Lidia García por invitarme a participar en este importantísimo acto.

Con motivo del día internacional de la mujer, pueblo y autoridades del municipio de Morelos, nos encontramos reunidos para celebrar el día de las mujeres. Para mí celebrar es hacer fiesta solemne, grande, es rendir homenaje con respeto, con cortesía con respeto. En este caso, la fiesta grande y solemne, el homenaje respetuoso y cortés va dedicado a las reinas de nuestros hogares y de nuestro pueblo. A las mujeres.

Pero esta es una fiesta especial, es una manifestación de nuestro respeto y cariño en forma festiva y enfática, sin embargo no debemos olvidar que para que la mujer y el hombre sean felices, debe entregárseles siempre, todos los días y todos los minutos, el respeto, la cortesía, el cariño, la justicia, la tolerancia el perdón y el amor completo.

Por desgracia, todavía hace poco tiempo, las sociedades veían a las mujeres como seres inferiores y peor aún, todavía en nuestros días se sigue practicando el machismo, la discriminación y el dominio de los hombres hacia las mujeres, aunque también se observan mujeres dominantes que maltratan a la familia y a los propios hombres.

Muchos de los aquí presentes tal vez recordemos cuando en los hogares se decía: No es bueno que las mujeres estudien, pues se van a casar y de nada sirven los gastos que se hagan con ellas. O quizá recordemos aquellas películas mexicanas donde se denigraba a las mujeres con frases tan vergonzosas como: Las mujeres sólo sirven pa’l petate y pa’l metate.

Yo calificaría todo el problema como incultura y la clave para corregirlo está en la familia, si las familias siguen teniendo padres y madres dominantes, arbitrarios e injustos, eso seguirá siendo la sociedad. El gobierno, la Escuela, la iglesia y la sociedad algo pueden hacer para mejorar la situación, pero faltan métodos y formas de proceder, no se está haciendo exactamente lo necesario para mejorar las cosas, se hacen algunos buenos intentos, como éste por ejemplo, pero falta continuidad y constancia en el proceso formativo de la familia.

Felicito a nuestras autoridades y a la Maestra Lidia por sus esfuerzos, ojalá y continúen por ese camino.

En nuestro pueblo, como en casi todos los pueblos del mundo, el fenómeno discriminatorio ha tenido dos caras claramente visibles. Ha habido mujeres formadas y educadas dentro del seno de familias donde se respetan los derechos de los seres humanos, entre ellos los de la mujer. Pero se da el caso de mujeres sumisas, dóciles, resignadas y podríamos decir hasta contentas con su situación, pues así han sido educadas y aparentemente no pueden aspirar a más.

Algunas desean que su situación sea diferente, pero ya resignadas sólo les queda el recurso de implorar de Dios el buen trato de los crueles maridos.

Aquí en nuestro pueblo existe una leyenda, casi historia que nos dibuja con claridad la situación. Recordemos aquel matrimonio formado por Jacinta e Isidro, los cuales vivieron hace muchos años en este pueblo, cuando se llamaba Estancia de los Borregos. Dice la leyenda:

Era Jacinta buena mujer, pero tan desgraciada como buena. Tenía tres años de casada y habían sido de continuo tormento; su esposo Isidro, un gañán alto, muy trigueño sin pizca de barba, de pequeños ojos cafés, de mal carácter y para colmo tonto, tenía la extravagante creencia de que a la esposa debía tratársele a golpes para que fuera siempre dócil y obediente.

Isidro se dio cuenta de un caso singular sucedido en la ciudad de Zacatecas, el cual lo afianzó más en aquella idea. Una ranchera demandó a su esposo ante el Juez Municipal. Fijémonos por qué fue la demanda; la mujer se quejaba de que el marido ya no la quería. El juez le preguntó la causa de tal afirmación, a lo que ella contestó: mi marido ya no me ama, el juez le preguntó: por qué? Ella contestó: pues hace mucho tiempo que no me pega.

Días después, con el pretexto de que los frijoles no estaban bien cocidos y diciéndole que por amor a ella y a sus hijos, Isidro dio a Jacinta una terrible tunda de reatazos. La pobre mujer no tenía ni a donde volver los ojos, ni con quien desahogarse pues en la Estancia de los Borregos, no había más casa que la suya, ni más vecinos que dos o tres peones.

Jacinta era devotísima de San Juan Bautista, devoción que desde niña adquirió en el hogar paterno. En la salita de la casa tenía clavada en la pared una estampa del Santo, debajo de ésta, tenía una repisa con flores silvestres y una lámpara que ardía continuamente.

En aquellos días se celebraba en Pánuco la Morisma, la cual. como ustedes saben, consiste en un simulacro de guerra entre moros y cristianos. El Gran Turco y el Jefe Cristiano en insolentes y altisonantes arengas, se retan, alternándose los combates que duran tres días y concluyen con la victoria de los cristianos que cortan la cabeza al Gran Turco, siendo digna de verse la entusiasta gritería con que sobre una garrocha pasean en forma triunfal la ensangrentada cabeza de cartón del decapitado moro, pues en el cuello del vencido colocan una vejiga de toro llena de sangre para que el espectáculo se aproxime más a la realidad.

Uno de los que siempre se distinguían en tales fiestas por su marcial aspecto, lo vistoso de su uniforme y el entusiasmo con que se alistaba entre los cristianos, era El Volcán, un ranchero fanfarrón y alocado, a quien por su carácter, sus amigos lo designaban con aquel apodo.

El Volcán era originario de Pánuco, sólo que por motivos de trabajo había emigrado a la hacienda de El Maguey, pero cada año ocurría a su pueblo de origen para participar con mucho entusiasmo en Las Morismas.

Después de comer, salió El Volcán de la Hacienda de El Maguey, acompañado de dos amigos, los tres iban en magníficos corceles, con ánimo de pasar la noche en Vetagrande, donde tenían unos familiares, para al día siguiente, muy temprano, llegar a Pánuco a tomar parte en la Morisma.

El Volcán iba contentísimo en el caballo blanco de su padre y dejaba con la boca abierta a los transeúntes que contemplaban aquel extraño militar dorado, casco de hoja de lata, con blanco penacho, uniforme también blanco con vivos rojos y una especie de manto color rosa brillante.

Casi obscurecía cuando El Volcán y sus amigos se hallaban cerca de La Cieneguilla de los Carneros o La Estancia de los Borregos. O sea en lo que fue Chupaderos y hoy es Morelos.

Entonces, el loco de El volcán dijo a sus amigos --Es el momento de que actúe el sable del vencedor de Lepanto– Los compañeros se quedaron absortos sin tener tiempo de contestar; desenvainó su espada, cargó con las espuelas los muslos del brioso palomo y partió a carrera abierta. No muy lejos, cerca de una nopalera, distinguió a un hombre que azotaba furioso a una mujer, quien imploraba misericordia y llamaba a gritos al Señor San Juan.

El Volcán, lleno de indignación ante el abuso de la fuerza, arremetió a cintarazos contra Isidro que azotaba a la infeliz Jacinta. Mientras que aquél, estupefacto contemplaba al Volcán; Jacinta postrada en tierra, clamaba agradecida.

¡Bendito seas, oh milagrosísimo San Juan Bautista, protector mío! Ya tengo quien me defienda.

Una vez cumplido aquel acto de justicia, a largo trote de su caballo, sereno se dirigió al lado de sus amigos, quienes temerosos por la barbaridad que acababan de presenciar, continuaron su marcha a galope y junto a ellos su fogosos amigo.

Durante los días de las fiestas en Pánuco, los tres camaradas, cuando recordaban el incidente, se reían a carcajada suelta, celebrando la temeridad del alocado Volcán.

Cuando concluyeron las fiestas de la Morisma, todos volvieron a sus hogares, los dos amigos de El Volcán, salieron de Pánuco antes que aquél. Llenos de curiosidad por saber las consecuencias de la quijotesca aventura de su amigo, al pasar por la Estancia de los Borregos, hicieron alto frente a la casita de Isidro y pidieron a Jacinta, que estaba a la puerta, un jarro de agua. La buena mujer se los dio con gusto, la cual tenía una cara de solemnidad que era para alabar a Dios.

Juraría, dijo uno de los viajeros a Jacinta, que vive usted muy feliz en este lugar, porque el regocijo le sale a la cara.

Sí, señores, respondió Jacinta, desde que se me apareció el Señor San Juan Bautista, hace cuatro días y castigó a mi marido, no cabe el júbilo en mi pecho.

¡Hermosísimo! Contestó con emoción Jacinta. Rostro de Querubín, casco de oro purísimo, vestido con los colores de la aurora, jinete en un caballo blanquísimo como no los hay, como no los puede haber sobre la tierra.

¡Que si lo vio! Le vio y le sintió, señores; es decir, sintió el peso de su bendita mano y hoy temeroso de las iras del gran Santo, mi Isidro está enteramente convertido.

En esos momento llegaba el buen Isidro. ¿Verdad, Isidrito de mi alma, le dijo Jacinta, que se nos apareció el Señor San Juan Bautista?

Verdad, repuso Isidro, limpiándose con la mano derecha dos lagrimones que espontáneos brotaron de aquellos ojos color de almendra y luego quizá por asociación de ideas, se llevó ambas manos a las posaderas, lugar donde principalmente descargó su ira el furibundo Volcán.

Los dos viajeros se esforzaron por contener la risa, dieron unos tragos de agua y continuaron su viaje despidiéndose de los esposos.

Y es fama que desde la memorable fecha en que el Volcán cintareó a Isidro, éste no volvió a pegar a su esposa y ambos juraban por Dios y por todos lo santos de la corte celestial que el Señor San Juan baja del cielo para castigar a los maridos de este pueblo que azotan a sus esposas.

En todos los pueblos del mundo, siempre han existido mujeres distinguidas, bástenos con decir que ningún aldea podría subsistir sin la presencia de la mujer; casi siempre, las mujeres juegan el papel de madres y formadoras naturales de su familia, lo que les es suficiente para ganarse el cariño y el respeto de su descendencia; con frecuencia las encontramos desempeñando los papeles de maestras, enfermeras, liderezas naturales, etc. alcanzando en ocasiones a trascender más allá de las fronteras naturales de sus familias, lo que las convierte en mujeres importantes de su comunidad o hasta de su región.

Pueden presentarse casos de liderezas con influencia positiva o desgraciadamente, no faltan las que influyen en forma negativa, surgiendo entonces mujeres seudo caciques o mujeres indeseables para la población en la cual se desenvuelven.

El municipio de Morelos, Zacatecas no puede ser la excepción de tan natural fenómeno social; por razones obvias, me referiré a las mujeres cuya huella ha sido benéfica.

Ya en otras obras he precisado, cómo la Historia en general de la población se había olvidado, la memoria de las últimas generaciones había perdido el conocimiento de su pasado inmediato; algo semejante ocurrió con la historia de las mujeres y los hombres más distinguidos.

A partir del año de 1986 se ha logrado rescatar, preservar y difundir gran parte de los hechos que se originaron en nuestro pueblo.

En el presente trabajo trataré de rescatar y difundir la vida y la obra de algunas mujeres, las cuales además de realizar las sublimes labores ordinarias de la mujer pueblerina, de algún modo destacaron en la vida civil de la población.

En esta ocasión, para abreviar y fastidiar a los presentes, sólo daré el nombre de algunas mujeres distinguidas y en algunos casos datos muy breves de su vida, dejando para otras ocasiones los datos biográficos importantes.

Ildefonsa de la Campa y Cos; hijas de don Fernando de la Campa y Cos, Conde de San Mateo de Valparaíso.

En 1729, el Conde compró el Sitio denominado CHUPADEROS, hoy Morelos, Zacatecas, al cual entonces se conocía como Rancho de Don Antonio de Figueroa, por haber sido este último el fundador del poblado. Dentro de la compra se incluía el actual rancho de Hacienda Nueva y la rica mina de Urista, cerca de Vetagrande.

El conde construyó en CHUPADEROS una buena finca en la cual durante largos períodos de tiempo residían él y su familia; entre 1729 y 1744, creció la popularidad de la familia de la Campa y Cos, especialmente la de las hijas DOÑA JULIANA Y DOÑA ILDEFONSA, por las obras de caridad que realizaban. Veamos algunas de esas obras:

1.- Se sabe que eran amables, repartían víveres y ropa a las personas más necesitadas del pueblo y a los trabajadores en general.

2.- En esa época, se construyó la primera capilla de Chupaderos, en la cual se veneraba ya al patrono de la actual parroquia o sea al Sr. San Antonio de Padua, pero se le tenía una gran devoción a Nuestra Señora del Refugio, cuya imagen se encuentra en el templo parroquial actual.

3.- Por iniciativa de las condesas se construyó lo que conocemos actualmente como EL POZO Y LA PILA DE LA ATARJEA. También se escarbó en Hacienda Nueva el pozo conocido como de DOÑA JULIANITA y se ampliaron los patios de la hacienda de beneficio. Estas obras han llegado hasta nuestros días, permaneciendo ahí como mudos testigos. Desafortunadamente la finca de Chupaderos, se demolió en noviembre de 1986; creo qué dicha propiedad, después de adquirirse por el municipio, debió rehabilitarse, puesto que era el único monumento colonial de la población y en ella haber establecido instituciones de carácter cultural.

4.- En los corrales del RANCHO DE CHUPADEROS se encerraban buenas cantidades de ganados que se acarreaban de Valparaíso, varios de esos animales se llevaban de Chupaderos a la ciudad de Zacatecas, donde se sacrificaban para repartir medias canales a los hospitales, hospicios, cárceles, conventos y pueblo indigente.

5.- El Conde ordenaba a todos los administradores de las haciendas y ranchos que se ayudara a los viajeros y necesitados. En ello participaban las Condesas.

6.- Dice otro documento: esta familia, ayudaba a los clérigos que se ordenaban sacerdotes para sus celebraciones y a los monjes que debían trasladarse a otras partes.

El 18 de febrero de 1744, doña Rosa Isabel Catarina de Zeballos Villegas, condesa de San Mateo, viuda de las segundas nupcias del conde, a la muerte de don Fernando, recibió como herencia todas las fincas de la ciudad de Zacatecas y las de la región de Vetagrande, incluido el rancho de Chupaderos.

Entre 1750 y 1760 la dueña del rancho de Chupaderos fue Doña Gertrudis Dionisia Sánchez de Tagle la cual había obtenido por herencia de su padre don Manuel Sánchez de Tagle hijo de doña María Ildefonsa de la Campa y Cos. Doña Gertrudis tenía en el rancho más de 3000 cabezas de ganado menor, alrededor de 500 reses, varias manadas de caballos, yeguas, asnos y mulas.

El 13 de mayo de 1760, doña Gertrudis dictó su testamento, en él menciona la existencia de una capilla, donde se localizaban las imágenes de la Virgen de Refugio y San Antonio de Padua y heredaba a San Antonio 7 vacas, para que con su crías se mantuviera el culto y se hicieran las fiestas patronales.

Ahora citaré algunas mujeres del Siglo XX, casi todas ya se nos adelantaron en el camino hacia el más allá, casi todas ya recibieron el premio del Todopoderoso por sus buenas obras.

Mención especial en vida para Celia Bárbara Acuña Ávila “Barito”. Primera reina y embajadora de nuestro municipio. El 8 de septiembre de 1946, con motivo del cuarto centenario de la fundación de Zacatecas, representando a Morelos y a la belleza de las mujeres, con la gallardía y la galanura, propia de las morelenses, desfiló por las calles de la ciudad capital de nuestro Estado.

Ahora sólo cito los nombres de mujeres que recuerdo, con las que conviví y de las que aprendí muchas cosas, a todas las enmarco dentro de un cuadro, en el cual les doy el título: de LUCHADORAS SOCIALES.

Manuela Hurtado, Carlota Acuña de Ávila, Camila Cabrera, Beatriz Veyna Acuña, Pascuala Luján, Ma. del Refugio Galván, Manuelita Menchaca, María Guadalupe Bañuelos, Herminia Fernández, Profra. María Felícitas Hernández Reynal, Profesora María de Jesús Medina Hernández, Profesora María Concepción Ortiz, Profesora Ángela Camargo Leaños, Profesora María Cruz García, María Reyes Luján, María de Jesús Murillo, María de Jesús Pinedo, Jacinta Trejo de la Cueva, Rosa María Veyna Bañuelos, Aurora Viramontes, Luisa Viramontes, María Santos Telles Ruiz, Profesora Hortensia Trejo Acuña.

Aún en vida mencionaré a las siguientes personas: Profesora María Soledad Fernández, Profesora María de Jesús Bañuelos, Profra. María del Carmen García, Profesora María del Rosario Ortiz, Juanita Saucedo, Profesora Teresa Martínez Fernández, Sra. María López, y Gregoria Reyes Luján.

Podría agregar cien nombres más de mujeres que reúnen los méritos suficientes para ser reconocidas públicamente, pero le dejo a la sociedad morelense el encargo de juzgar la obra de las no enlistadas para que sea el pueblo el que emita su juicio, pues mientras que a unos nos pueden parecer dignas, seguro habrá personas que no las acepten y hasta las denigren. Por eso no me atrevo a dar más nombres, para no ponerlas en la tablilla de las juzgadas, pero no olvidemos, nadie es perfecto y en este caso, nos interesan los hechos positivos que hacen distinguidas a las mujeres de nuestro pueblo.

HISTORIA DE LA TRADICION DE LA FESTIVIDAD Y FERIA DE LA CANDELARIA DE LA VILLA REAL DE SOMBRERETE

El Real de Minas de Sombrerete, antigua villa de Llerena, fue descubierta el 6 de junio de 1555, por un grupo de soldados españoles a quienes encabezaba el capitán Don Juan de Tolosa; junto al grupo bélico se encontraba también el evangelizador Fray Jerónimo de Mendoza, y juntos compartieron lo que el destino de la historia tenía reservado para ellos: encontraron en el territorio (que ahora conocemos con el nombre de Sombrerete) yacimientos de plata; se instalaron al fondo de una quebrada, cerca de un manantial. Los europeos fijaron su atención a un cerro, que desde allí veían con claridad: " miren ese cerro exclamaron-, se parece a nuestros sombreros", efectivamente, el cerro contaba con la forma de un tricornio: Sombrero utilizado en aquellos tiempos por los españoles. Don Juan de Tolosa bautizó este cerro con el nombre de Sombreretillo, y al asentamiento le cedió el nombre de Sombrerete, nominación que hoy en día pervive.

Antes de seguir explorando hacia el norte, Juan de Tolosa confió a Alonso de Llerena lo descubierto. Años después Llerena acudió a la Real Audiencia en Guadalajara, para gestionar el reconocimiento de la aldea que habían cimentado hace veinticinco años; quería que la aldea fuera elevada al rango de villa, con el nombre de San Juan Bautista de Llerena, Real de Minas de Sombrerete.

Habitaban la cañada de las serranías un variado número de naturales pertenecientes a distintos grupos étnicos: Chichimecas, Tlaxcaltecas, Tonaltecas, Xochimilcas y Tarascos; traídos para la explotación de las minas. Fray Jerónimo de Mendoza conocía el dialecto de los naturales, y se dedicó a ilustrar los preceptos de la religión cristiana: enseñó a los naturales la existencia de un solo Dios creador, y explicó el amor que sentía la madre de Dios por todos sus hijos, también, fray Jerónimo instruyó en la construcción a los nativos.

El cambio de una religión politeísta fue abruptamente rechazada por Los españoles. Que mantenían otra postura ideológica.

Se presume que la capilla de la Candelaria, fue la primera que tuvo Sombrerete. Dedicada a una imagen elaborada en Sevilla España, hecha de madera y rico estofado; esta imagen fue donada por el conquistador Juan de Tolosa en el año de 1556, y traída por el fraile Jerónimo de Mendoza. Fue erigida la capilla en el barrio indígena, en la que aún cumple con lo que inicialmente se tuvo por objetivo: el culto cristianizado. La capilla de la Candelaria sobrevive desde el último tercio del siglo XVI.

Al abrir sus puertas el pequeño santuario, quedó establecido el culto, y posteriormente se convirtió en una tradición. Gracias al abrigo con que los indígenas acogieron el rito a la Candelaria, hoy día se sigue realizando esta ceremonia en una venerable fiesta religiosa.

La capilla de la Candelaria es un edificio pequeño, que cuenta con un altar principal construido de piedra; su nave es un polígono truncado, y su techo descansa sobre 52 gruesos maderos grabados y 114 ménsulas ranuradas, que sirven de fuerte sostén; además de contar con un bellísimo estilo colonial.

La maraca temporal a la que pertenece la construcción, data del siglo XVI. Su fachada es lisa con aplanado y hace resaltar la portadilla de la cantera labrada, que remata en dos ángeles semidestruidos por la exposición al tiempo--, el marco de entrada es un arco de talante románico; sobre el que existe un pequeño cuadrilongo, que cuenta con ventana al coro. Su fachada culmina en un nicho, que cubre una diminuta efigie de la Virgen de la Candelaria.

La escultura del interior y el frontispicio, es indicio irrevocable de la ejecución artesanal realizada por manos Tlaxcaltecas, ya que en los variados detalles, que se encuentran presentes, podemos visualizar las flores de cempasúchil que se encuentran en su portada.

Como complemento la capilla tiene su atrio, que mide 35.50 metros de largo por 26.50 metros de ancho. Anualmente en este lugar el pasado vuelve a recobrar las luces que la noche hizo sombra, para ejecutar memorables festividades que hoy retoma la conciencia colectiva haciendo presente el pasado. Lugar que mantiene con viveza sus creencias, la humildad y la fe a su Virgen de la Candelaria.

La devoción a la virgen de la Candelaria floreció en el siglo XVI, dando continuidad a su prosperidad hasta el siglo XVII, ya que el culto fue interrumpido al decretarse la ley de la reforma contra el clero en 1857, siendo cerrados conventos, templos y capillas. Ley que se hizo patente en todo el país.

Lamentablemente para la tradición religiosa, esto continua al iniciarse la Revolución Mexicana, en la que tuvo lugar hecho histórico ocurrido en la ciudad de Zacatecas, conocido como la toma de Zacatecas, así como la de Sombrerete en el año de 1911; echo que aplazó la Revolución Cristera, afectando a Real de Sombrerete, considerado la segunda ciudad de Zacatecas.

'Terminados estos acontecimientos se disipó el temor por las luchas y revueltas; comenzó un período en el que la calma se poso sobre el poblado de Sombrerete. La devoción, el cultismo y las festividades a la santísima Virgen de la Candelaria renacen nuevamente, siendo párroco el señor cura Don José Severo Gómez; iniciándose la feria de la Candelaria el primero de febrero, y terminando hasta el día diez del mismo mes. Fueron celebradas las mañanitas, misas y fue dada una misa solemne por el excelentísimo Señor Arzobispo de Durango; se festejaron danzas, romerías y rosarios. En lo profano se realizaron juegos: dos volantines manejados manualmente, propiedades del señor Bonifacio Campos; se hicieron vendimias, los fotógrafos hacían su tarea en capturar alegres momentos y había gran variedad de puestos.

Las fiestas profanas se inician con la organización de un Patronato; este es conformado por personas, que pertenecen a la sociedad de Sombrerete. Ellos se encargan de elaborar un programa (mismo, que se otorga a los ciudadanos), colaboran conjuntamente con el gobierno del estado en el planeamiento del programa. En la primera feria de Sombrerete; el presidente honorario Lie. Francisco E. García realizó el programa, siendo Gobernador Constitucional del Estado de Zacatecas el Sr. Gerardo Garay Contreras, y el Presidente Municipal de Sombrerete, Zac. En 1962, el patronato lo conformaba el Presidente Sr. Ernesto Mier Sáenz; Vice-presidente, el Sr. Enrique Botello Rosas; Tesorero, el Sr. Ernesto Monreal Puente. Desarrollando el programa con la selección de candidatas a Reina de la Feria Regional de la Candelaria; en la que se tenía presente los siguientes puntos a organizar:

Todo un programa digno del Real Sombrerete. La primera Reina de la Candelaria fue la Distinguida señorita Hermelinda I: Hermelinda Flores Loera.

El relevante evento de la coronación fue en el teatro Hidalgo, el 31 de enero 1962, ciñendo las sienes de la Señorita Hermelinda I. el Gobernador Constitucional del Estado de Zacatecas, el Lic. Francisco E. García. Salutación a cargo del Ing. Flores, continuando con los juegos florales donde los ganadores fueron: primer lugar, el poeta Lic. Carlos González Rueda, y el segundo lugar lo obtuvo el señor Miguel López Sauceda. Terminado el acto pasaron al salón la Esperanza en donde se llevó a cabo el baile de coronación con la participación musical de la orquesta Premier de Fresnillo, Zacatecas.

Continuando con el programa se realizó el magno desfile de carros alegóricos por la Avenida Hidalgo (antes calle Real), para terminar en el pueblito donde la reina y su corte ofreció a la santísima Virgen de la Candelaria hermosos arreglos florales.

Ese mismo día a las 16:00 horas se realizó la gran corrida de toros por los diestros Jorge Ortega' y Rafael García. Cerrando el programa el último evento de la lista: el baile de gala, realizado en la escuela Luis Moya; con la actuación de la orquesta ROBERT y sus Solistas, alternado piezas musicales, los Hermanos Cortés, de esta ciudad.

Desde ese año no se ha interrumpido la FERIA REGIONAL DE LA CANDELARIA celebrándose, primeramente la festividad con interés religioso, y en segundo lugar, se realiza en el ámbito profano. Ambos motivos se entremezclan para poder ofrecer año con año toda la gama de entretenimiento, que las fiestas de la Candelaria nos brindan; y que adquieren la capacidad no ignominiosa de congregar a cientos de turistas, haciendo que propios y extraños convivan en las festividades realizadas en Sombrerete. Son 46 Reinas las que han engalanado la feria hasta el año 2009.

El Real de Minas de Sombrerete, Antigua Villa de Llerena, famosa por sus ricos minerales atrajo a españoles. Primeramente para evangelizar llegaron los frailes Franciscanos, fundaron el primer convento de San Mateo en 1567, el segundo convento Agustino en 1613 y el tercer convento Dominico en 1744.

Al ser un edificio tan importante el convento agustino, los frailes se dedicaron a enseñar la doctrina a los indígenas y trabajando duramente hasta construir el edificio en el siglo XVIII dedicado a la Cofradía de la Virgen de la Caridad, tomando el nombre del barrio donde estaba ubicado, de la caridad.

Debido a la Revolución Francesa, a su paso por aquí los franceses instalaron su cuartel en dicho convento en 1864, ya que se establecieron las leyes de reforma donde fueron cerrados conventos, templos y fueron abandonados por los frailes.

Siendo en 1867 cuando el Lic. Benito Juárez García a su paso por Sombrerete, él fue hospedado por el jefe político Don Juan de la Parra en una casa de la Avenida Hidalgo, hoy propiedad de la familia Luévanos en donde se encuentra una placa alusiva.

La carroza y la caballería fueron llevadas al antes convento Agustino, continuando su viaje al día siguiente.

Estando como jefe político el Dr. Félix Sotelo, quien nombró como escuela municipal al antiguo convento Agustino, llevando el nombre de “Lic. Benito Juárez García” el cual hasta la fecha tenía ese nombre; dicho edificio tuvo varias reconstrucciones debido a la humedad del cerro del Artezón.

Su primera reconstrucción fue inaugurada el día 16 de septiembre de 1896, por el jefe político de ese entonces, el C. Samuel Villareal.

De ahí siguió otra reconstrucción en 1952, siendo Gobernador del Estado el Lic. Leobardo Reynoso, quien dio el apoyo a si mismo el gobierno del municipio.

En 1985 se realizó otra reconstrucción por el Gobernador del Estado Lic. Genaro Borrego Estrada.

Al inicio de su nombramiento como escuela estuvieron a cargo renombrados maestros como Miguel Fernández y Manuel Mercado, que establecieron la escuela Primaria, siendo la última Directora la Profra. Dora María Arreola Martínez hasta el año 2008.

Al ver su deterioro completo, se pidió al Gobierno del Estado de Zacatecas, siendo la Gobernadora la Lic. Amalia Dolores García Medina la reconstrucción de otro nuevo edificio en la privada de la Huerta, terminada en 2007 y entrando en funciones en el 2008.

Al continuar su destrucción se pidió al Gobierno del Estado y Municipio de la gestión administrativa 2007-2010, procedida por el Alcalde, Profr. Vicente Márquez Sánchez donde se formó un comité por 7 personas interesadas en la cultura para que fuera dedicada como Centro Cultural de Sombrerete, para colocar talleres, Banda Municipal, para la enseñanza de los jóvenes.

El 21 de marzo de 2009, visitó esta ciudad la Gobernadora de Zacatecas, Lic. Amalia Dolores García Medina quien por invitación del C. Presidente Municipal, Profr. Vicente Márquez Sánchez se le informó de la destrucción en que estaba el inmueble y lo urgente de su apoyo para su pronta reconstrucción, estuvieron también el Secretario de Obras Públicas de Zacatecas así como el Secretario de Turismo, dándose cuenta de la importancia de este edificio.

La Plaza de Toros de Sombrerete, Zac., fue construida a iniciativa del presidente municipal, Sr. Don José María Márquez en 1925, durante su administración (1924-1926).

Sombrerete, cuenta con uno de los mejores ruedos del norte del país, por su situación, su piso y por lo bien colocado de sus toriles y puertas de cuadrillas. La arena fue traída del desierto de Sahara.

Esta grandiosa Plaza de Toros se engalana cada año al celebrarse la fiesta brava de la feria regional de la Candelaria el 2 de febrero. En los años del 40 esta fiesta adquirió un esplendor tan grande, ya que los carteles anunciaban a los mejores matadores de la república, como el célebre Pepe Ortiz, el valiente Ahijado del Matadero, gran novillero Antonio Rangel, el Ciclón Carlos Arruza, el gran señor de los ruedos Lorenzo Garza, así como Manolo Martínez, Alfredo Leal, Fermín Espinoza Armillita, Eloy Cavazos, Conchita Cintron, David Silveti, Antonio Lomeli, Ernesto Belmont, David Licega, Gastón Santos, Jorge Gutiérrez, Jorge Carmona, Rafael Ortega, Guillermo Capetillo, Giovanni Alloy, rejoneador, y mas famosos toreros.

En el siglo XX la Plaza de Toros José María Márquez fue comprada por el Sr. Marciano Grijalva, quitándole su primer título; al morir don Marciano Grijalva, los familiares la venden al Sr. Juan Sánchez Hernández, acabando con toda una tradición histórica. La última corrida de Toros de la FERECA es el sábado 2 de febrero de 2008.

El Día Internacional de la Mujer se celebra desde hace más de nueve décadas. Mundialmente en este día, se conmemoran los esfuerzos que las mujeres y hombres han realizado por alcanzar la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo.

El día Internacional de la Mujer fue propuesto por la alemana Clara Zetkin en 1910, quien fue integrante del Sindicato Internacional de Obreras de la Confección, durante el Congreso Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, Dinamarca. Ella anteriormente ya había participado en pro de la mujer en 1886, asistiendo al Congreso de la segunda Internacional socialista en París y defendiendo el derecho de las mujeres al trabajo y a la participación en asuntos nacionales e internacionales, así como también, exigía la protección de la madres, las niñas y niños.

La razón para elegir el 8 de Marzo como el Día Internacional de la Mujer, es en relación a varios sucesos que ocurrieron por esa fecha; uno de ellos es el de un grupo de costureras de Nueva York, que en el año de 1857 apoyadas por su sindicato, decidieron tenazmente ocupar la fábrica textil en donde laboraban, para exigir igualdad de salarios y una jornada de trabajo de 10 horas; lamentablemente este movimiento terminó con un incendio en el que murieron 146 costureras y otras más resultaron heridas.

Las diversas protestas realizadas por mujeres y su participación continua en los grandes foros, dieron frutos, tanto así que en 1977 la Asamblea General de las Naciones Unidas, declaró como oficial el día 8 de marzo .

Los movimientos y luchas que las mujeres han tenido que pasar, con el fin de ser consideradas y respetadas, no han sido en vano, se han obtenido grandes logros, entre ellos la resolución 32/142, en donde se convocó a todos los países a que proclamaran, de acuerdo con sus tradiciones históricas y costumbres nacionales, un día del año como Día de las Naciones Unidas para los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional.

Además a partir de sus manifestaciones, las Naciones Unidas han emprendido iniciativas para mejorar la condición de las mujeres, logrando la existencia de un marco jurídico internacional que, al menos en teoría, promueve y garantiza la igualdad.

En la actualidad algunas mujeres ya gozan de mayores derechos, pero todavía falta mucho por hacer, ya que sin diferencia de raza, religión, cultura, situación económica, social o política, todavía miles de ellas viven en el maltrato y el menosprecio.

En la sección de Mujer y pareja no queremos dejar pasar este fecha sin darle nuestro reconocimiento y admiración, a todas aquellas mujeres en todo el mundo; que día a día con su participación en casa, el trabajo, con su familia y en la sociedad, nos demuestran que tienen la fuerza, decisión y carácter para formar parte de un mundo mejor e igualitario para todos.

No dejes pasar esta fecha sin demostrarle a esa mujer que tienes en casa, tu admiración y agradecimiento con un detalle, que por muy simple que sea, representa tu respeto, apoyo y consideración.

PARTICIPACION DEL CRONISTA MUNICIPAL EN EL ACTO CIVICO SOCIAL DEL DIA 30 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO 2009

Saludo respetuosamente al Arquitecto Rafael Trejo Pérez, Presidente de nuestro municipio, a la señora Claudia, a todos los miembros del Ayuntamiento y de la administración municipal.

Todas las niñas y niños, así como las y los estudiantes, las maestras y maestros de las diferentes instituciones educativas, reciban de mi parte una reverencia especial, merecen todo nuestro respeto y cariño.

Hace más de cincuenta años que las autoridades de este municipio me han otorgado la oportunidad de participar en eventos como este, lo cual me enorgullece y me honra; en todo ese tiempo sólo el año pasado y el presente se han rendido honores con motivo del aniversario del natalicio del Generalísimo don José Ma. Morelos y Pavón, lo cual habla muy bien del respeto que las autoridades de la administración actual sienten por el Siervo de la Nación. Señor Presidente, felicidades por estas muestras de patriotismo.

Vamos a dejar claro, sobre todo a los niños, estamos aquí porque estamos celebrando que hace 244 años, un día como hoy 30 de septiembre pero de 1765, nació en Valladolid, ahora Morelia, Michoacán, el Generalísimo don José Ma. Morelos y Pavón. Como nuestro municipio y nuestro pueblo se llaman Morelos, debemos recordar y festejar ese hecho. Hoy es día de fiesta para los morelenses.

Hace un año, pronuncié un discurso en el que se señalaban las principales características de la vida y la obra de don José Ma. Morelos y Pavón; con el apoyo del Señor Presidente aquel discurso se mandó a la imprenta, resultando este pequeño libro titulado El Siervo de la Nación. Muchos de esos libros se repartieron a los alumnos de la escuelas y a las bibliotecas del municipio. Hoy traigo algunos ejemplares para regalarlos a las personas que sepan algo sobre la vida histórica de don José Ma. Morelos

Queridos estudiantes, casi siempre, en actos como este, cuando una persona se presenta ante el pueblo para hablar sobre la biografía del personaje o suceso que se celebra, se dicen discursos, a veces muy bonitos y muy bien estructurados, pero resulta que mientras el orador dice y dice, el pueblo piensa en otras cosas o se distrae y no se aprovecha la oportunidad para que la gente, sobre todos los niños aprendan algo nuevo.

Por ese motivo, vamos a dar a niños y adultos la oportunidad de participar, estoy seguro que esta forma interactiva dejará mas aprendizaje.

Para ello llamaré a un grupo de chicos y grandes para que pasen frente a este presídium. Haremos una serie de 10 preguntas las cuales serán contestadas por los sabios de nuestras escuelas o por alguna otra persona. A los participantes se les premiará con un libro de los que anuncié hace unos momentos.

Don José María Morelos y Pavón nació el 30 de septiembre de 1765 en Valladolid hoy Morelia, Michoacán. Por eso celebramos hoy el 244 aniversario de su natalicio.

Morelos muy chico quedó huérfano de padre. A la edad de 14 años se empleó como arriero de una recua propiedad de su tío Felipe Morelos, la cual trajinaba entre la ciudad de México y el puerto de Acapulco, ahí conoció muy bien el sur del país, esto le sirvió después en la lucha por la Independencia Nacional.

Aunque a Morelos le fascinaba la vida del campo, donde aprendió a ser jinete, aunque le encantaban las andanzas por Valladolid, Apatzingán, el rió Balsas, Cuernavaca y Acapulco, él deseaba estudiar, conocer más profundamente las ciencias y las artes de los hombres, por lo que después de once años de ser arriero, a la edad de 25 años ingresó al Colegio de San Nicolás de Valladolid. Quería ser sacerdote

Para la buena suerte de Morelos y de México, el rector del colegio de San Nicolás, en ese tiempo era don Miguel Hidalgo y Costilla, un hombre culto, amable, amante de las ciencias y las artes y de ideas liberales. Hidalgo se convirtió después en el Padre de la Patria.

Morelos se ordenó como sacerdote el 21 de diciembre de 1797. Prestó sus servicios en varios poblados de los más pobres y lejanos de Michoacán, entre ellos Churumuco y Carácuaro donde con sus propias manos construyó el templo, pues no había dinero para pagar albañiles y peones. Construyó el cementerio, las casas del cura, del campanero, del sepulturero y del sacristán; criaba animales, cultivaba la tierra y Hacía labores de carpintería

En 1809, Morelos seguía como Cura de Carácuaro, donde observaba la mala distribución de la riqueza, ese fue un año de hambre, los gachupines tenían inmensas haciendas en el campo y lujosos palacios en las ciudades, disponían a su antojo de la vida y del producto del trabajo de centenares de peones, mientras estos últimos y sus familias padecían hambre, frío y enfermedades.

La madrugada del 16 de septiembre de 1810, el Señor cura don Miguel Hidalgo, en el pueblo de Dolores prendió la mecha de la guerra por la independencia nacional. Hidalgo estaba apoyado por Allende, Aldama, Abasolo, Josefa Ortiz de Domínguez y otros.

Entre septiembre y octubre de 1810 los ejércitos insurgentes tomaron San Miguel el Grande, Celaya, Guanajuato, Valladolid y avanzaron sobre la ciudad de México.

¿Dónde y cuando se incorporó Morelos al ejército insurgente dirigido por Hidalgo?

Morelos se incorporó al ejército insurgente dirigido por Hidalgo el 20 de octubre de 1810 en el pueblo de Charo, Michoacán.

Morelos solicitaba su incorporación como capellán en el ejército insurgente, pero Hidalgo le contestó Seréis mejor general que capellán y lo nombró su lugarteniente para las tierras del sur, dieron por terminada la histórica entrevista y se despidieron. Nunca más volverían a verse. Ambos siguieron por rumbos distintos, su glorioso camino.

Las instrucciones de Hidalgo a Morelos fueron: atacar el puerto de Acapulco, organizar el ejército del sur y lograda la victoria, proceder al establecimiento del nuevo gobierno mexicano.

Dos días después, Morelos inició su gloriosa campaña, con dieciséis indígenas mal armados llegó a varios pueblos de lo que ahora es el estado de Guerrero, a los 10 días ya contaba con 294 hombres de a pie y 50 de a caballo, era tanta lo gente que lo seguía que a los quince días, las fuerzas rebeldes de Morelos se transformaron por su número en un verdadero ejército.

¿Menciona algunos personajes de la guerra de independencia que se unieron a Morelos para luchar por la libertad de la Patria?

Además de los miles de soldados que mandaba Morelos, algunos de los principales personajes que se unieron al los ejércitos del sur fueron:

Largo resultaría narrar todos los hechos ocurridos entre 1810 y 1815 que son los años en los que Morelos participó heroicamente en la guerra por la Independencia.

Cita por favor algunos lugares donde Morelos sostuvo fuertes luchas contra los españoles.

Entre 1810 y 1815 Morelos y sus aliados tuvieron fuertes enfrentamientos con los realistas, obteniendo casi siempre sonados triunfos en Acapulco, Cuautla, Chilapa, Cuernavaca, Tehuacán, Tlalpujahua, Córdoba, Orizaba, Oaxaca y otros muchos lugares.

A Morelos se le llama el Arquitecto de la Nación por que ayudado por el zacatecano José María Cos dictó leyes muy importantes para irle dando forma a la Independencia de México.

Algunas de las principales leyes o escritos que hicieron Morelos y el doctor Cos en el año de 1813 fueron:

La Soberanía dimana inmediatamente del Pueblo, el que sólo quiere depositarla en sus representantes que deben ser sujetos sabios y de probidad.

La Patria no será del todo libre mientras no se reforme el Gobierno, sustituyendo el tiránico por el liberal, echando fuera de nuestro suelo al enemigo Español.

Como la buena Ley es superior a todo hombre, las que dicte nuestro Congreso deben moderar la opulencia y la indigencia y aumentar el jornal del pobre, mejorar sus costumbres, alejarlo de la ignorancia, la rapiña y el hurto.

Que la esclavitud y la división de clases se proscriban para siempre. Que a cada uno se le guarden las propiedades y respete en su casa como en un asilo sagrado señalando penas a los infractores.

Que los naturales de los pueblos sean dueños de sus tierras, que puedan comerciar lo mismo que los demás.

Nadie podrá quitar la vida a su prójimo, ni hacerle mal en hecho, dicho o deseo, como lo hacen los poderosos con los humildes.

En Tezmalaca, el 5 de noviembre de 1815 los enemigos de la patria y de Morelos lo derrotaron, lo aprehendieron, lo remitieron encadenado a México, donde fue supuestamente juzgado, degradado y condenado a muerte.

El Virrey, la santa inquisición y hasta el clero de su época se ensañaron con Morelos, lo llamaron traidor al rey, ateo, apóstata, indigno cura, bandido, etc.

El terrible 22 de diciembre de 1815, Morelos fue conducido desde la ciudad de México hasta San Cristóbal Ecatepec donde debería de ser fusilado, a las tres de la tarde de ese día de ingrata memoria se escuchó el pavoroso: ¡Preparen!, luego: ¡apunten! En el espacio infinito se escuchó la voz de Morelos diciendo: Señor, si hice mal, perdóname; si he hecho bien Tú lo sabes. A TU MISERICORDIA ME ACOJO.

No acababa de pronunciar la última palabra cuando se escuchó la fatal palabra ¡Fuego! 20 balas y dos tiros de gracia desgarraron el cuerpo del mártir.

La revolución de Independencia necesitaba a su hombre para crear la patria y lo encontró en Morelos. En un importante momento de la historia, Morelos fue México.

Morelos vive en la páginas justas de la historia y en los relatos líricos de la leyenda.

Morelos no ha muerto del todo. Su proyección histórica subsiste como meta de un porvenir más propicio. Fue él quien en México marcó los derroteros en la política, pero sobre todo, en la concepción de una verdadera nacionalidad, esos rumbos aún ahora tienen validez.

Morelos combatió para lograr el triunfo de las armas libertadoras contra la injusticia, luchó para que una mejor legislación substituyera a las leyes de la tiranía. Fue un apóstol de la libertad y de la justicia y un mártir del patriotismo. Siempre amó con entusiasmo a su país, siempre trató de consolidar la nacionalidad. Eso lo hace aún más grande y por ello su lucha continúa, hasta que la patria alcance el triunfo definitivo donde las mujeres y los hombres seamos realmente libres de las ataduras causadas por la desigualdad y de las injusticias.

Durante los días del 15 al 18 de julio del año 2009, tuve la oportunidad de participar en el XXXII Congreso Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas, el cual se realizó en las ciudades de Saltillo y Parras de la Fuente del estado de Coahuila, allá como buen mexicano me acordé de mis compañeros Cronistas Zacatecanos y tuve el deseo adquirir alguna cosa para traérselas como regalo y como recuerdo; dicho regalo tenía qué ser un presente adecuado y acorde a la personalidad de los historiadores; como los recursos económicos no daban para mucho, no pude comprar ni oro ni plata ni nada semejante.

No obstante, la idea seguía fija en mi mente y después de mucho buscar, al llegar a la ciudad de Parras de la Fuente encontré dos objetos aparentemente dignos de ustedes.

Uno de esos materiales se encontraba en las grandes instalaciones de la Vitivinícola conocida como Casa Madero; al decir de la persona que guió a los congresistas por toda la finca pletórica de grandes barricas, en el lugar se encontraban en proceso de añejamiento más de quinientos mil litros de diferentes licores; bastante para hacer mil y un regalos, pero me dije: regalar elixir de la vida, es fomentar el vicio y provocar problemas de salud; eso no se puede ofrendar a tan finos amigos y desistí de la idea de adquirir semejante donativo.

Luego pasamos a la finca que fuera propiedad de don Francisco I. Madero, en la cual se localiza un museo; me daba la impresión de estar frente a un tesoro de documentos y fotografías históricas, todas pertenecientes a la época de la Revolución Mexicana de 1910. Sentí el deseo de apropiarme de cincuenta de esos escritos para traer una a cada uno de ustedes; reaccioné y me dije: no seas utópico. Entonces tomé muchas fotografías y de ellas seleccioné un documento, el cual, si perdonan mi ignorancia, diré que no conocía y pensé que tal vez muchos de ustedes tampoco habían tenido la oportunidad de tenerlo en sus manos.

Mi modesto regalo es una fotografía del pliego en el cual, el General Porfirio Díaz, el 25 de mayo de 1911, comunicaba a los Secretarios de la Cámara de Diputados que renunciaba al cargo de Presidente de la República. Está firmado con el puño y letra del polémico gobernante..

El escrito no tiene valor económico, la gran calidad moral que hay en sus personas, ayudará a encontrarle el valor que espero tendrá para ustedes.

El pueblo mexicano, ese pueblo que tan generosamente me ha colmado de honores, que me proclamó su caudillo durante la guerra de Intervención, que me secundó patrióticamente en todas las obras emprendidas para impulsar la industria y el comercio de la República, ese pueblo, señores diputados, se ha insurreccionado en bandas milenarias armadas, manifestando que mi presencia en el ejercicio del Supremo Poder, es causa de su insurrección.

No conozco hecho alguno imputable a mí que motivara ese fenómeno social; pero permitiendo sin conceder, que pueda ser un culpable inconsciente, esa posibilidad hace de mi persona la menos a propósito para raciocinar y decidir sobre mi propia culpabilidad.

En tal concepto, respetando como siempre he respetado la voluntad del pueblo, y de conformidad con el artículo 82 de la Constitución Federal, vengo ante la Suprema Representación de la Nación a dimitir sin reserva el encargo de Presidente Constitucional de la República, con que me honró el pueblo nacional; y lo hago con tanta más razón, cuanto que para retenerlo sería necesario seguir derramando sangre mexicana, abatiendo el crédito de la Nación, derrochando sus riquezas, segando sus fuentes y exponiendo su política a conflictos internacionales.

Espero señores diputados, que calmadas las pasiones que acompañan a toda revolución, un estudio más concienzudo y comprobado haga surgir en la conciencia nacional un juicio correcto que me permita morir, llevando en el fondo de mi alma una justa correspondencia de la estimación que en toda mi vida he consagrado y consagraré a mis compatriotas. Con todo respeto

Compañeros Cronistas, ahora no disponemos de tiempo para analizar cuidadosamente el contenido de este texto. Sólo repetiré una frase que se atribuye al propio Porfirio Díaz, la cual mencionó estando en el exilio en Europa ¿Cómo habré hecho para fingir y soportar tanto cinismo?

La historia ha juzgado a Porfirio Díaz, hay críticos que lo favorecen, aunque los más lo aborrecen y dicen: fue un hombre que pudo pasar de héroe y caudillo, a dictador y tirano. Otro lo califican como: cínico, ególatra, deshonesto, hipócrita y desvergonzado. Si juzgamos a Díaz por las palabras que se encuentran en el documento que pondré en sus manos, tal vez resulte muy cierta la opinión de los que lo acusan. Ustedes tienen la última palabra.

El Doctor José María cos nació en la ciudad de Zacatecas hacia 1770. Murió en Pátzcuaro, el 11 de noviembre de 1819. Sus padres fueron Isidoro Cos y Matiana Pérez.

En 1786 ingresó al Seminario de Zacatecas. Fue becado para estudiar en el Seminario de Guadalajara, donde terminó el bachillerato. En 1792 concluyó la Teología Escolástica.

En 1795 recibió el subdiaconado. En 1796 se tituló como Licenciado en Filosofía y Doctor en Teología. Fue maestro y vicerrector del seminario de Guadalajara.

El 3 de diciembre del mismo año, recibió el diaconado en Valladolid. Ahí se encontró con Morelos, el cual recibió el subdiaconado

Cuando el joven Cos conoció los más íntimos secretos de la filosofía y de la Teología, se dio cuenta de la forma en que vivían miles de gentes, pues observaba, que el único atuendo de muchos individuos era una cobija vieja, la cual les servía de traje y de cama, mientras que los potentados gozaban hasta de lo superfluo.

Cos se dijo: esta realidad debe corregirse, ya sea con la fuerza de la palabra y de la pluma o con el látigo de las armas. Pronto utilizó las dos primeras formas. Se le considera el ideólogo de la Independencia y el precursor de los derechos humanos. En 1796, el obispo Cabañas de Guadalajara se negó a reconocer el diaconado de Cos, tan solo por haberlo recibido en Valladolid.

El Dr. Cos recibió el presbiterado en 1799, a la amargura del desprecio del obispo Cabañas, se unió la de la designación a un curato lejano y pobre.

En 1801, Cos fue nombrado párroco del mineral de La Yesca; el año siguiente se le transfirió al Burgo de San Cosme (hoy Villa de Cos, Zacatecas), ahí estuvo hasta 1810, donde honró su ministerio con actos de honradez y filantropía.

Bustamante dice que Cos buscaba acomodo en otras diócesis, por lo que en 1805, solicitó viajar a México para presentar examen de oposición a la magistral de la catedral metropolitana. El Obispo Cabañas le negó el permiso.

Cos fue a Puebla a concursar por la lectoral de aquella catedral, como no contaba con influencias, encontró que los cargos ya estaban destinados.

El Dr. Cos siguió siendo cura de San Cosme, hasta que la guerra de Independencia le dio la oportunidad de salir.

Para entonces, Cos había hecho amistad con los condes de Santiago de la Laguna; con los Pérez Gálvez, dueños de la hacienda de San Juan por Mazapil; con Narciso de la Canal, hacendado de Bañón, amigo de Allende e Hidalgo; con Francisco Pérez Rendón, intendente de Zacatecas; todos inconformes con la situación y partidarios del movimiento de 1810.

En octubre del año citado, se supo en Zacatecas que el insurgente Iriarte había llegado a Aguascalientes. El Conde de Santiago de la Laguna convocó a una junta, en ella se acordó enviar a Cos para que dialogara con el insurrecto.

Cos salió de Zacatecas llevando un escrito que le había entregado el conde de Santiago de la Laguna.

Después de la entrevista de Iriarte y Cos, el Doctor escribió al ayuntamiento de Zacatecas lo siguiente:

Queda subsanada la invasión de la Provincia de Zacatecas, para poder unirse a las demás internas. Adhiriéndose a la causa que se estime justa, haré negociaciones en Guadalajara con el Generalísimo Hidalgo.

El historiador zacatecano, Elías Amador dice que con el comunicado anterior, Cos consentía en que Iriarte entrara a Zacatecas, la cual se adhería al movimiento revolucionario.

El zacatecano no encontró una solución de parte de Iriarte, por lo que se dirigió a Guadalajara. Como Hidalgo en esos días se encontraba por Valladolid, Cos resolvió dirigirse a México; en Querétaro fue aprehendido por el comandante Rebollo, quien lo remitió a la capital en donde por orden del Virrey, estuvo encerrado en un convento.

En los primeros meses de 1811, Cos estaba preso, pero el Virrey Venegas, por recomendaciones de Nepomuceno de Oviedo, amigo de Cos, lo mandó a Zacatecas custodiado con una pequeña escolta, ésta, fue atacada por el sacerdote insurgente Correa, quien condujo a Cos ante la Junta de Zitácuaro, donde representó a Zacatecas. Ahí se convirtió de pacífico ministro de altar, en atrevido y turbulento partidario y defensor de la patria.

Cos participó en varios combates al lado de López Rayón y de Víctor Rosales, otro distinguido zacatecano. En Sultepec, Cos construyó una imprenta y editó los periódicos el Ilustrador Americano y el Ilustrador Nacional; publicó enérgicos artículos contra los españoles. Éstas publicaciones fueron excomulgadas.

El talento político de Cos alcanzó su esplendor cuando publicó varios Manifiestos y los Planes de Paz y Guerra, en ellos, en nombre de la Junta de Zitácuaro, proponía al Virrey la observancia del respeto al derecho natural. Esto convirtió a Cos en el primer defensor de los derechos humanos en México.

1.- Que los europeos entreguen el mando y la fuerza armada a un Congreso Nacional e Independiente de España.

2.- Que a ningún reo se le sentencie a muerte, sino que se mantengan todos los rehenes para un canje.

3.- Que los reos no sean incomodados con grillos, ni encierros, sino que se pongan sueltos en un paraje donde no perjudiquen al partido donde se hallen arrestados.

Cos invocaba al respeto de los derechos humanos; señalaba el verdadero camino de la civilización; pero el Virrey despreció las indicaciones y mandó quemarlas, prohibiendo leer los escritos del zacatecano.

El 14 de septiembre de 1813, El Dr. Cos participó en el Congreso de Chilpancingo como diputado por Zacatecas, colaboró con Morelos en la elaboración de Los Sentimientos de la Nación y tomó parte en la redacción de la Constitución de Apatzingán, primera ley de la naciente República Mexicana.

En esa Constitución se nombraron los Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial. El Ejecutivo estaba formado por Morelos Lizeaga y Cos.

El zacatecano no estuvo de acuerdo con el artículo 168 de la Constitución, pues quitaba a Morelos y a los miembros del poder ejecutivo la oportunidad de dirigir los ejércitos, lo cual fue muy negativo, pues Morelos no podía ser ya el gran estratega, lo cual lo condujo a la muerte.

Cos se separó del Congreso en Huetamo, se dirigió a Pátzcuaro, tomó el mando de las partidas de Vargas y Carbajal, con ellas ordenó sangrientas represalias para vengar la crueldad con que Iturbide había dado muerte a muchos insurgentes.

La deserción de Cos fue un tropiezo para los insurgentes. Morelos intentó que renaciera la concordia. El Congreso llamó a Cos para que abandonara su actitud, pero todo fue inútil.

En Zacapu, Cos dio a conocer un manifiesto, en él desconocía al Congreso, lo acusaba de haberse atribuido una autoridad ilegal, de lesionar la libertad de imprenta, dijo que sus miembros debían de ser considerados como traidores a la patria. Recomendaba el desconocimiento del Congreso, mientras se nombraba otro de acuerdo con Morelos y Rayón.

El Congreso ordenó a Morelos la aprehensión del zacatecano y darle muerte al menor intento de resistencia.

Morelos partió a Zacapu para arrestar a Cos, éste viéndose perdido ordenó disparar contra el Siervo de la Nación. Los soldados no cumplieron orden tan desesperada y entregaron a Cos. Morelos con bondad, lo condujo a Uruapan.

El Congreso juzgó a Cos y lo condenó a muerte, antes lo invitó a que se sometiera y se le perdonaría la vida. El Doctor permaneció inflexible.

En Pátzcuaro, el cura Nicolás Herrera, consiguió que se permutara la sentencia de muerte por la de prisión perpetua, se trasladó a Cos a los calabozos de Atijo.

Tanta razón tenía el Dr. Cos en sus juicios que Morelos en noviembre de 1815 reconoció los errores de la Constitución de Apatzingán.

José María Cos estuvo preso algún tiempo, luego fue indultado. Vivió dos años más en Pátzcuaro, donde se dedicó a los asuntos religiosos. Murió de un fuerte resfriado el 11 de noviembre de 1819.

INFORMACION SOBRE EL XXXII GONGRESO NACIONAL DE CRONISTAS DE CIUDADES MEXICANAS.

Se incluye información sobre la traición de Elizondo en Acatita de Baján, Coahuila y la prisión de los principales jefes del movimiento independentista de 1810.

Como preámbulo de mi participación y a manera de noticia informo a ustedes que este día, los participantes de la V Cabalgata Nacional Toma de Zacatecas hacen su arribo a la cabecera municipal de Morelos. Con todo y que la llegada de dicha romería, constituye un hecho importante para la vida del municipio mencionado, como cronista del mismo, con tal de participar este día en la presente reunión, he resuelto encomendar el evento a otras personas.

Quise venir porque es ya la última oportunidad para insistir en la información sobre la realización del XXXII CONGRESO NACIONAL DE CIUDADES MEXICANAS, el cual, se realizará en las ciudades de Saltillo y Parras de la Fuente del estado de Coahuila, durante los días del 15 al 18 del próximo mes de julio del año en curso.

Aunque quizá ustedes estén ya enterados de la información que pretendo dar a conocer o tal vez otro compañero la hubiera manifestado, en ello encontré un buen motivo para estar en esta cabecera municipal, acompañando al buen amigo Carlos Vázquez y gozar de la grata compañía de todos los compañeros cronistas zacatecanos.

Pues bien, a través del correo electrónico han estado llegando varios documentos invitando a asistir al mencionado Congreso; por ejemplo: además de la convocatoria de la que informé oportunamente en Momax, llegaron: el formato de inscripción para evitar aglomeraciones en el lugar sede, la relación de los hoteles que recomiendan los organizadores del evento, el número de cuenta bancaria a la que se pueden depositar las cuotas de inscripción y por último el programa general de actividades Desde luego que la cercanía del evento, también me ha motivado a investigar algunos hechos relacionados con Saltillo y con Coahuila en general, por lo cual, removiendo documentos, me encontré como relevantes los datos que recuerdan el principio del fin de unos de los próceres más importantes de la Independencia Nacional.

Así releyendo, me encontré que los días 4 y 5 de febrero de 1811, el ejército insurgente dirigido por Hidalgo, Allende, y Aldama, acompañados de Víctor Rosales y sus hermanos decidieron avanzar hacia el norte del país, rumbo a los Estados Unidos; después de pasar por Salinas, El Venado, Charcas y Matehuala, llegaron a Saltillo donde se les reunió Jiménez.

Después de varios días, el 17 de marzo de 1811, la columna abandonó Saltillo; Hidalgo y su gente pernoctaron en la hacienda de Santa María, pasando el día 18 por la cuesta del Cabrito, hasta llegar a la hacienda de Anaelo, llegando el día 19 a La Joya, a escasos 24 kilómetros de Acatita de Baján, lugar cercano a Castaños y Monclava, de Coahuila; en la Joya tuvieron un día de descanso; el día 20, un espía de Elizondo de nombre Pedro Bernal, se presentó ante Mariano Jiménez, dándole la astuta información de que les esperaban en Acatita de Baján, con arcos de triunfo para darles la bienvenida.

La columna continuó su marcha el día 21 por la mañana; era domingo y tomaron excesiva confianza por que iban a recibir homenajes en Acatita de Baján y sin enviar insurgentes a reconocer el camino, avanzaron hasta Acatita, donde entre una loma y un pequeño acantilado, pasaron los insurgentes frente a una tropa que los tomó prisioneros.

Los nombres de los realistas, enemigos de la Patria que participaron en la captura de los insurgentes son: Ignacio Elizondo, José Rábago, Tomás Flores, Diego Montemayor, José María González, Nicolás Elizondo, Antonio Griego, Antonio Rivas, Rafael del Valle y José María Uranga. Los historiadores casi no registran estos nombres, tal vez por la repugnancia que se siente para divulgar nombres de malos mexicanos.

Primero cayeron los principales dirigentes de los insurgentes, pues a Hidalgo le habían quitado todo mando y como Acatita de Baján estaba en una curva, los insurgentes que venían detrás no se daban cuenta de la traición. Seguido por una escolta de más de cuarenta hombres, asomó en la curva el cura de Dolores; montaba un caballo negro y al llegar a la valla siniestra, se le exigió rendición; en un acto de valentía quiso desenfundar su pistola, pero ya era tarde. Cayeron en manos de Elizondo en Acatita 893 insurgentes, muriendo 40 de ellos; todos fueron llevados a Monclava y en el callejón de Los Nogales, en la fragua Tío Diego de Marcos Marchant, se les hicieron grillos a todos los detenidos.

Dividieron a los insurgentes en tres grupos, dejando a los de menos grado en Monclava; otros fueron llevados a Durango y los principales caudillos a Chihuahua. El final es perfectamente conocido; a los principales jefes se les fusiló, el cura de Dolores, el día de su fusilamiento abandonó su celda acompañado de su confesor don José María Rojas, llevando en sus manos un crucifijo. Llegó al banquillo donde se le había de sentar para vendársele, lo besó y acto seguido le ataron las piernas al banco y se le vendaron los ojos.

Con una mano en el pecho sosteniendo el crucifijo, llevó la otra hacia su cabeza y dirigiéndose hacia el pelotón que habría de fusilarlo les dijo: “Aquí hijitos; mi mano os servirá de blanco”. Fue el 30 de julio de 1811, a las siete de la mañana.

Recordemos que Allende, Abasolo, Aldama y Jiménez fueron fusilados en Chihuahua el día 26 de julio de 1811 y que Hidalgo, después de los más crueles procedimientos para degradarlo del sacerdocio que llevaba, corrió la misma suerte el 30 del mismo mes.

El 5 de agosto de 1811, las cabezas de los mártires fueron enviadas de Chihuahua a Guanajuato para ser exhibidas en la Alhóndiga de Granaditas. Los restos de los insurgentes fueron entregados en Zacatecas al intendente Medina el 20 de agosto.

Por la difícil situación que privaba entre Zacatecas y Aguascalientes, especialmente en la región de la hacienda de Griegos, por el rumbo de Ojocaliente, donde se dio un fuerte combate, no pudo Medina cumplir la orden de Calleja de enviar los sagrados despojos a la mayor brevedad, por lo cual, hasta un mes después, el 5 de septiembre de 1811, bajo la custodia del capitán Núñez, al mando de 44 infantes y piquete de caballería, partió una columna en la que iban dos cajas que contenían las cabezas de los mártires de la independencia; en la misma formación iban varios presos, entre ellos Víctor Rosales y el conde de Santiago de la Laguna, así como 281 barras de plata que algunos mineros de Zacatecas enviaban a México.

El 11 de septiembre,Núñez llegó sin novedad a Aguascalientes, pero en el trayecto entre esta última ciudad y León, en un punto denominado Trojes de Urquiola le salió al encuentro un grupo de insurgentes con los que tuvo que batirse, los prisioneros lograron fugarse, apareciendo poco tiempo después don Víctor Rosales luchando denodadamente por la causa de la libertad. El Conde de la Laguna apareció días después en Guadalajara.

El 14 de octubre de 1811, las cabezas de nuestros héroes llegaron a Guanajuato; Calleja queriendo hacer ostentación pública, mandó colocarlas sobre garfios de fierro, en los cuatro ángulos de la Alhóndiga de Granaditas, donde permanecieron hasta el año de 1822, fecha en que el gobierno independiente mandó que fueran quitadas y llevadas a México para darles honrosa custodia.

Todo esto tiene relación con el XXXII Congreso Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas, pues los más de 300 Cronistas afiliados a la Asociación, celebraremos el 32 Congreso Nacional. Con este motivo se ha organizado un excelente programa, que se realizará en Saltillo y en Parras de la Fuente. Esta visita está bien acogida por las autoridades estatales y municipales. Con ellos se coordinan los trabajos de los Cronistas de la República, para celebrar el Bicentenario de la Independencia, el 150 Aniversario de las Leyes de Reforma y el Centenario de la Revolución, trabajos seguramente vistos por los ojos de cada uno de los Cronistas en sus lugares de origen.

Al terminar esta reunión entregaré a todos los compañeros el programa general de las actividades del multicitado Congreso. Es muy fácil inscribirse como socio activo; claro, se deben llenar ciertos requisitos, pero si por algún motivo no pueden o no tienen interés en pertenecer a la Asociación Nacional, algunos podrían asistir al menos como observadores.

En asuntos generales, si así me lo permiten, se darán a conocer los lineamientos para la asistencia ya sea como nuevo socio o como observador.

PRESENTACION DE LA SEGUNDA EDICION DE MITOS, LEYENDAS Y TESTIMONIOS DEL MUNICIPIO DE MORELOS, ZAC.

Cuando se observa el mapa de nuestra entidad federativa, al centro del mismo, apenas si se identifica como un pequeño cuadro lo que representa al municipio de Morelos, Zacatecas, eso se debe a que este municipio es pequeño por su extensión superficial, sólo alcanza los 263 kilómetros cuadrados o dicho de otra manera, sus límites enmarcan veintiseismil trescientas fértiles hectáreas donde sus hombres y sus mujeres han logrado sobrevivir, dejando una huella en la historia del espacio y del tiempo. Esa superficie equivale al 0.36 por ciento de la extensión superficial total del Estado de Zacatecas.

Sin embargo, dentro de esos límites se localiza una enorme grandeza histórica, social, económica, cultural y folklórica, digna de compartirse con la cultura de los demás municipios de la entidad zacatecana y del país. La grandeza anterior, sin duda ha sido lograda por los habitantes de nuestro terruño con las manos y la inteligencia de los campesinos, los cuales unidos al esfuerzo de los obreros, de los profesionistas, los estudiantes y las amas de casa, han dado identidad propia al pequeño pedazo de tierra en el que nos ha tocado vivir.

Como ya se dijo, dentro de la armonía de todos los valores antes mencionados, han surgido infinidad de leyendas, de anécdotas, de cuentos, de cantos y tradiciones, las cuales han sido narradas con énfasis y romanticismo en las tertulias nocturnas, desde tiempos remotos por los tatarabuelos y sus descendencias. Recuerdo cómo los niños y los no tanto, escuchaban casi extasiados las fantásticas narraciones, para luego retransmitirlas a las generaciones siguientes, haciendo de ellas toda una tradición cultural propia de nuestro pueblo.

Posteriormente, dichas narraciones y cantos han servido para desentrañar muchas páginas de nuestra historia, la cual no se sabía a ciencia cierta, pues se encontraba casi perdida y sólo se había conservado en los archivos ajenos a nuestra gente; lo que se contaba no reunía las características científicas del rigor de la historia. Cuando fue posible localizar una serie de documentos que dieron luz a nuestra identidad, se compaginó la tradición oral, la leyenda y la historia, para obtener así una imagen más o menos clara de nosotros mismos.

En el municipio del que vengo, circula esporádicamente un pequeño folleto titulado EL CRONISTA, en él se han publicado algunas de las leyendas que se encuentran en el libro que hoy se presenta. Es verdaderamente interesante observar cómo chicos y grandes buscan las ediciones del cuadernillo para leer con avidez lo que en él se publica, sobre todo la sección de leyendas. Algunos de esos cuadernillos se han enviado a varias ciudades de los Estados Unidos, donde se encuentran los paisanos morelenses; es satisfactorio recibir correspondencia donde los emigrados felicitan al recopilador por estas publicaciones.

El trabajo que se presenta no fue fácil realizarlo, pues mi función como recopilador fue la de escuchar con atención las narraciones orales de las personas mayores; desafortunadamente aunque dichos relatos eran interesantes, necesitaron de arreglos especiales para darles sentido, hilaridad y un poco de forma y estilo literario que los volviera más atractivos para las generaciones presentes y venideras.

En realidad la primera edición del libro apareció en marzo del 2004, no tuvo la suerte de ser presentado con los detalles que se hacen ahora, hoy en marzo del 2009 aparece una segunda edición y para hacer más atractivo el libro se le modificó un poco el título, aunque el contenido es exactamente el mismo. La primera edición se llamó Mitos, Leyendas y Testimonios del Municipio de Morelos, Zacatecas. Esta segunda edición tiene como título: Tesoros, brujas, difuntos y espantos en Morelos, Zacatecas.

No se sabe con certeza si el objetivo se logre, pero de lo que estoy seguro es de que he intentado hacer un poco por conservar la cultura de mi pequeño terruño llamado Morelos, Zacatecas. Y como dijo Scout: No les puedo asegurar la verdad, pero como me lo contaron se los cuento. O como dijo Jónathan Swift: Lo que alguno inventa los otros lo aumentan.

Agradezco al Instituto Zacatecano de Cultura la oportunidad de participar en los eventos propios de este magno evento que se llama XXIII Festival Cultural de la ciudad de Zacatecas.

Agradezco al Sr. Licenciado Manuel González Ramírez, Presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Zacatecanos, su apoyo y su interés para que los cronistas de los municipios tengan puertas abiertas en este mago festival.

Me congratulo por la participación del Maestro en Ciencias, Ramón Lozano Lugo por su invaluable respaldo para presentar esta modesta obra.

A mi esposa, a mis hijas e hijos, a mis nietos presentes y ausentes y mis familiares todos, a los amigos aquí presentes a todos ustedes, gracias. Muchas gracias.

Los invito para que al terminar este acto saboreen algunas delicias de la gastronomía de ese rincón zacatecano que me vio nacer, mi querido municipio de Morelos, Zacatecas.

DIABOLICA SENTENCIA DE MUERTE DICTADA POR EL INTENDENTE DE GUADALAJARA CONTRA EL JEFE INSURGENTE JOSE ANTONIO TORRES

A casi doscientos años después de la guerra por la Independencia de México, muchas veces llegan hasta nosotros solamente documentos muy relevantes o de los personajes más importantes de la historia nacional y a veces conocemos otros hasta con cierto mito de romanticismo histórico.

Pero toca la casualidad que cuando se entra en el terreno profundo de los hechos históricos, se llega a episodios casi desconocidos y hasta vergonzosos para la humanidad, episodios protagonizados por los españoles realistas o también por criollos mal nacidos, tan indecibles son esos acontecimientos que casi duelen las vísceras al investigarlos y difundirlos.

De ese tipo de hechos, hay ejemplos muy conocidos, como por ejemplo la traición de Elizondo a Hidalgo y a los principales cabezas del movimiento independentista, traición que derivó en la muerte, la decapitación y la macabra exposición de los sagrados restos de los héroes en la Alhóndiga de Granaditas en Guanajuato.

Arde la cara de coraje cuando se investiga el documento en el que se narra la forma en que fusilaron en la plaza de Villarreal de Zacatecas a Timoteo Rosales, niño de once años, cuyo delito fue ser hijo del zacatecano insurgente don Víctor Rosales.

A continuación se presentará un documento donde se demuestra la villanía a la que llegaron los jefes realistas, chacales de la guerra de Independencia contra los insurgentes. Es la sentencia promovida en Guadalajara por el feroz José de la Cruz, general de los ejércitos realistas e intendente de la ciudad tapatía, contra el jefe insurgente José Antonio Torres, hecho prisionero en Palo alto el 4 de abril de 1812. El papel en el que está escrita la sentencia parece que quema las manos. Cito:

… Se declara al mencionado José Antonio Torres, traidor al rey y a la patria, reo confeso en casi todas las asentadas atrocidades, condenándolo en consecuencia a ser arrastrado, ahorcado y descuartizado, con confiscación de todos sus bienes.

El cadáver se mantendrá en el patíbulo hasta las cinco de la tarde, se bajará a esta ahora y conducido a la plaza nueva de Venegas, se le cortará la cabeza y se fijará en el centro de ella sobre un palo alto, descuartizándose ahí mismo el cuerpo y se remitirá un cuarto del mismo al pueblo de Zacoalco, en donde se fijará sobre un madero elevado; otro cuarto en la horca de la garita de Mexicaltzingo de esta ciudad, por donde entró a invadirla; otro en la garita del Carmen, salida al rumbo de Tepic y San Blas y el último cuarto se colocará en la plaza del bajío de San Pedro, que lo es para el Puente de Calderón.

Que en cada uno de dichos parajes se fije una tabla con el siguiente rótulo: “José Antonio Torres, traidor al rey y a la patria, cabecilla rebelde e invasor de esta capital.”

Que pasados cuarenta días se bajen los cuartos y a inmediación de los lugares respectivos en que se hayan puesto, se quemen en llamas vivas al fuego, esparciéndose las cenizas por el aire.

Que con testimonio de esta sentencia se pase oficio al subdelegado de San Pedro Piedra Gorda para que teniendo el reo casa propia en aquel pueblo y no habiendo perjuicio de tercero por censo y otro derecho real sobre de ella, la haga derribar inmediatamente y sembrar de sal, dando cuenta con la diligencia correspondiente.

Pero antes de proceder a la ejecución de esta sentencia, el texto del escrito se pasará al muy ilustre señor general don José de la Cruz, para su confirmación o lo que hubiere lugar, manteniéndose siempre en la mayor reserva la causa, disponiendo su señoría sobre ella y sus contenidos lo que tenga por más conveniente.

Lo proveyeron y determinaron definitivamente juzgado los señores presidente y vocales de la Junta de Seguridad y lo firmaron: Juan José de Sousa Viena, Francisco Antonio de Velazco, Manuel García de Quevedo y Domingo García.

Guadalajara, 12 de mayo de mil ochocientos doce. Ejecútese la sentencia: José de la Cruz.

Si la sentencia anterior hubiera sido dictada tan sólo por el perverso José de la Cruz, cabría la posibilidad de encontrar la explicación de que se trataba de un loco maniático, atroz y extravagante, pero cuando se llega al final del documento y se observa que en tal sentencia intervienen los miembros de la abominable junta de seguridad de la ciudad, sólo se puede llegar a la conclusión de que aquellos individuos eran infrahumanos, míseros y sórdidos, mezquinos y crueles y habría que buscar muchos otros calificativos, con los que se pudieran calificar las horripilantes acciones de aquellos bárbaros.

Sin embargo, tal vez resulta más vergonzoso para la humanidad, saber que en pleno siglo XXI, en diversos aspectos de la vida, muchos hombres seguimos siendo igual de bárbaros y crueles, pues creo que absolutamente para nadie son desconocidos los actos de crueldad que ocurren hasta en el seno de las familias, donde los padres golpean y maltratan a los hijos y en donde campea la violencia intrafamiliar física y psicológica, no sólo del hombre hacia la mujer, sino también de la mujer hacia los hijos o hacia el padre. Desafortunadamente en esas familias se forman muchos de los desadaptados sociales, de los delincuentes y de los criminales modernos.

Cosa semejante ocurre en muchos grupos sociales, en los cuales se observa cómo dirigentes y asociados tienden a la premeditada y dolosa agresión psicológica, a la venganza y a la marginación.

Yo me pregunto ¿Por qué la Independencia y la Revolución no han surtido el tan difundido efecto de libertad y de igualdad tan pregonados en la actualidad?

Si la vida y la salud me lo permiten, este último punto, lo analizaremos en otro momento de nuestra agrupación

P. D. Me es muy satisfactorio, entregar a los compañeros cronistas un ejemplar del folleto titulado El Siervo de la Nación, escrito por el que habla dentro de la serie titulada Hablando del bicentenario.